太久。他重新撤回市区。

    这个地方并非是宗教重地，而是居民区，居住的人中，有一部分是外来游客，隔壁街就是著名的宠物市场。另外，大象公交车站的首发站也在这里。再过不远就是象舍。

    不管对方再怎么丧心病狂，都不可能用重武器轰炸这里。

    影子如同触手一般扫荡街上的垃圾。

    赫胥黎就这样坐在火堆旁边，时不时扔一块垃圾进去，保持火焰明亮，并等待黎明。

    糟透了。他想。要是自己一开始就找神父要线路，就不会陷入这种被动的情况了。

    实在是太冲动了。在赫胥黎看来，这已经是自己第二次因为“冲动”而造成灾难性后果。第一次就是在空间站之中对夏吾的后脑打出“暴击骰”的攻击。这触发了夏吾的主角属性，让夏吾逃离

    了空间站。然后就是这一次。

    每一次，都导致了更严重的后果。

    就拿空间站那一次来说，实际上，他可以更谨慎一些，和夏吾再周旋一下。

    只要再周旋几秒，他的同伴就能够找到正确的情报，让所有实验体停止活动。

    在实验体不反抗的情况下，他们不一定需要杀死实验体。这并不会触发主角属性的被动反击。

    几年之前，他刚刚认识京都纯子的时候，京都纯子就为此讥讽过他，说他升迁的机会渺茫。

    ——也许我真的不适合纳尔逊影心流吧。

    赫胥黎不知为何，冒出了这样的想法。

    纳尔逊影心流的核心要义在于“隐藏自身”。“影子”包含了“阴”与“私”的理念。影子隔绝窥探，确保了隐蔽与私密。影子之下，“隐私”——“隐藏的自我”得意完全。

    影子，就是护卫“不可侵犯之领域”的“正义”。

    但他总是忍不住要跳出去，跳到正面，跳到明处去。

    或许比其他，京都纯子更适合纳尔逊影心流？赫胥黎想起这个就有点像笑。他也不是第一次想到这个事情了。京都纯子是一门心思想要成为政客的人。她的魔法构筑乃是“拉尔夫文化树”，也是社会系中大名鼎鼎的流

    派。但赫胥黎觉得，京都纯子真的很善于隐藏真实的自己——如果不是做了几年的朋友，他是真的想象不到这个女人的私人空间可以邋遢到什么地步。

    火堆“噼啪”了一下。一块烂木头裂开了。火光一下子明亮起来。但几分钟之后就渐渐转暗。

    赫胥黎又扔了一块什么可燃垃圾。

    嘭的一下，火苗猛的一窜。

    赫胥黎的思绪也随之发散。在认识京都后不久，他就认识了安德鲁——安德鲁和京都纯子是多年的好朋友，原因是他们有相似的游戏品味。这也是京都纯子“隐藏起来的自我”。她是个狂热的游戏玩

    家，每年总有几个月因为冲动消费而在食堂吃上好几天的免费面包配免费汤。

    安德鲁是赫胥黎友人之中魔法专业水平最高的人，他也是赫胥黎毕业之后唯一会跟赫胥黎唠叨理论的人。托他的福，赫胥黎对天命之路的理解相当深刻。安德鲁是“魔法的起源是概率论失效”的那一派的。他时常说，“魔法”的真相，就是将“理想概率接近零的事实”创造出来的一门技术。他爱用“本应没有物理上的因果关

    系的两个事实，同时同步的发生”来描述“魔法的仪式”与“魔法的效果”之间的关系。

    “明面上的因果关系链断裂了，所以发生了，这才是奇迹。”安德路常常这么说。

    当然，赫胥黎属于与之相反的派别。不过他不是做理论研究的，所以很少与安德鲁争论什么。

    “如果我学得更加认真一些，说不定就不会落到现在这种境地？”赫胥黎将头靠在铁路桥的桥墩上，认真的想到：“那些描述，具体的应当怎么说来着？”

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    “世界上，或许存在超越了物理规律的规律。”20世纪著名的心理学家卡尔 古斯塔夫 荣格曾经如此思考道。他认为，世界上“神奇的巧合”已经多到了无法单纯用“巧合”来解释的程度。所以，他觉得有必要提出一套解释

    这些巧合的模型——而且是超越物理模型之外的全新范式。于是，他在自己的书中写到：“这（巧合）不可能是因因果关系导致的，而是多个事件同时发生，属于一种‘同时性’……所以当两个没有因果关联的事情同时发生、具有相同

    或类似的意义，我就会用‘共时性’这个概念。”

    “共时性”是基于荣格心理学而诞生的一种，和因果关系一样，可以用来解释事件发生的“原则”